天然钻石协会Only Natural Diamonds

1775年6月，时年20岁的路易十六——路易·奥古斯特·德·波旁，身着紫色天鹅绒和貂裘前往兰斯举行加冕礼。随着礼堂中人们的欢呼雀跃，兰斯大主教作为神的代表“拣选”国王，并赐予国王剑和马刺，以此象征世俗武力。

在中世纪，特别是在早期和中期，书面文化非常不发达，政治心态很原始，普通人心目中还没有发展出抽象的“国家权力”和“权威”概念，国王需要以各种仪式来表明他的权威。而加冕礼，无疑是这场仪式最核心的环节。

整个仪式由大主教来完成，他代表着上帝，把继承自路易十五的王冠戴在了新王的头上。记载路易十六登基情况的报纸，对此平淡地一笔带过：“照正常的仪式，接受了王冠”。反而是那顶王冠本身，被历史铭记更多，尤其是那枚镶嵌在王冠上的钻石：摄政王钻石。

几十年后，拿破仑在巴黎圣母院身披一柄宝剑接受加冕礼。而这把宝剑中间镶嵌的一颗重达140克拉的钻石，正是从路易十六的皇冠上摘下来的“摄政王”，象征着旧制度王权的延续，也代表拿破仑登基的名正言顺。

钻石，自古以来就和宗教、权力息息相关。不仅仅存在于国王的加冕仪式中，还存在于宗教法器当中。

十一世纪，教宗额我略七世推动宗教改革，教廷开始积极参与国际事务和宣传理念，在国际关系上抱持超然独立的立场，并向俗世传达人人都拥有共享的权力与尊严。因此，教宗冠冕礼器开始时兴，其内涵也日渐丰富。

宗教中同样重要的法器有三重冕，其设计来自弗里吉亚无边便帽外型犹如蜡烛熄灭器。

三重冕底部的亚麻头饰或者金布，慢慢发展为金属冠冕，诏示其精神和世俗权力，所谓“三重”，即教宗拥有训诲、圣化、治理三项权力。

这顶三重冕，由德国美因茨珠宝商吉欧帝希与戴贝尔于1854 年制作，波旁王室珠宝商皮撒拉在马德里进行镶嵌。于1854 年由波旁王朝的西班牙女王伊莎贝拉二世（1830-1904）进献给教宗碧岳九世。

每一层皇冠皆有树叶状的装饰，布满碎钻，中央有一大钻石，与顶端嵌珍珠的尖塔相交替，以显示出天堂的辉煌景象。

在梵蒂冈圣彼得大教堂中收藏的三重冕，上面巨大的天然钻石更是清晰可见。

天然钻石被大量用于宗教，不仅仅是其装饰作用，更是对信仰和实践具有重要象征意义。

就以宗教盛行的印度为例，早在公元前四世纪的文献中就有了当地关于天然钻石的描述和记载，不过那些钻石的最初用途可能很多人想象不到：它们被镶嵌成印度神像的眼睛，比如我们比较出名的“希望蓝钻”：

这颗钻石的前身是印度一座神庙的圣物，是大神罗摩之妻悉多神像的双眼之一，原重112克拉。

1668年，路易十四买下了四十余颗大钻石，其中包括这颗蓝钻石。宫廷御用珠宝匠Sieur Pitau将其切割成67.125克拉，镶嵌于黄金底座，连上缎带后作为国王在典礼上使用的项饰，路易十四称其为王冠蓝钻或者法兰西之蓝。

这颗钻石于1958年11月7日由珠宝商温斯顿捐给了华盛顿的史密森尼博物馆，博物馆在大厅边专辟一小厅展示该钻石，将其陈列在一个旋转底座上，每天吸引大量游客前来参观，成为了整个博物馆最有人气的展品。

而另外一颗著名的黑钻叫“创世者之眼”，又称为“黑色奥洛夫”，据传它原本是印度朋迪榭里的神像“梵天”（Brahma，创造之神）的一只眼睛。梵天是古印度的祈祷神、现印度教的创造之神梵摩的通称，在印度教中与毗湿奴、湿婆并称三主神，成为佛敎中梵天概念的原型。

因此，这颗钻石又被称为“梵天之眼”，最初重达195克拉，后来被一名贪财的僧侣悄悄取了下来。

“创世者之眼”于18世纪来到俄罗斯，成为了奥洛夫公主珠宝盒内的一件珍品而被命名为“奥洛夫”。

从君权神授到基督教的日常礼器，再到印度教的神像中广泛运用，天然钻石在经过几百年的辗转，依旧陈列柜中散发着当年的熠熠光辉。